יהודה בן תימא היה תנא שלא נודע זמנו. הגאוגרף יהודה זיו סבור שבן תימא הוא בן העיר תימא הנמצאת בחצי האי ערב. יש שרצו להוכיח שחי לאחר החורבן,[1] ויש הממקמים את זמנו למאה ה-2 לספירה.[2] לתקופת מרד בר כוכבא.[3]
שמו מוזכר פעם אחת במשנה[4] וכמה פעמים בברייתות.[5] בכמה מקומות הוא נזכר כ"רבי יהודה בן תימא",[6] ובאחרים ללא התואר "רבי".[4] בכמה מקומות בתלמוד נזכר התנא "בן תימא"[7] וייתכן שהוא רבי יהודה בן תימא לפני שסמכו אותו.[8]
בתלמוד מתוארים רבי יהודה בן תימא וחבריו כ"בעלי משנה". על פי התלמוד בזמנם היו שש מאות או שבע מאות סדרי משנה.[9] הרשב"ץ מביא דעה שמדובר ביהודה בן דמא שהיה אחד מעשרת הרוגי מלכות ומוסיף שמדובר בבן אחותו של רבי ישמעאל.[10]
אמרתו המפורסמת ממסכת אבות: "הווי עז כנמר וקל כנשר, רץ כצבי וגיבור כארי, לעשות רצון אביך שבשמים" פותחת את דברי הטור והשולחן ערוך.[11]
מקום קברו מצוין ליד מושב דלתון בגליל העליון.[12]
רבי כרוספדאי היה אמורא ארץ ישראלי, בן הדור השלישי, בנו של רבי שבתאי. מתלמידי רבי יוחנן, שהביא דברים בשמו. מוזכר פעמים בודדות בתלמוד הבבלי ועשרות פעמים בתלמוד הירושלמי, שם שמו: רבי קריספא.[1] גדולי האמוראים בדור הרביעי, רבי יונה ורבי יוסי, מוסרים מאמרים בשמו. נפטר בחיי רבי אמי.[2]
באגדה מפורסמים הדברים שאמר לגבי ראש השנה:
אמר רבי כרוספדאי אמר רבי יוחנן: שלשה ספרים נפתחין בראש השנה, אחד של רשעים גמורין, ואחד של צדיקים גמורין, ואחד של בינוניים. צדיקים גמורין – נכתבין ונחתמין לאלתר לחיים, רשעים גמורין – נכתבין ונחתמין לאלתר למיתה, בינוניים - תלויין ועומדין מראש השנה ועד יום הכפורים. זכו – נכתבין לחיים, לא זכו – נכתבין למיתה. (תלמוד בבלי, מסכת ראש השנה, דף ט"ז, עמוד ב'.)
בהלכה נקבעה הלכה כמותו שבן סורר ומורה נידון רק בתקופת זמן של שלושה חודשים בלבד, החל מזמן ההתבגרות ("הביא שתי שערות").[3]
בספר הזוהר הוא נזכר מספר פעמים, ופעם אחת נוסף לשמו התואר "חמיד ליבא", שפירושו "חמוד הלב"[4]. בין השאר הוא מוזכר שהוא עלה לתורה רק בעליה של "שישי" בשבת, שזו עלייתו של הצדיק.[5] מכאן כנראה המקור לעליית ה"צדיק" בתנועת החסידות, ב"שישי" בשבת. כמו כן מסופר שכאשר חלה, ביקרו אצלו רבי יוסי בן קיסמא וחכמים, וביום השבת חשבו שנפטר, אך לאחר מכן במוצאי שבת ראוהו חי.[6]
מקור השם כנראה מהמילה κράσπεδον (קרספדון) ביוונית עתיקה, שפירושה ציצית, בדומה לשמות כמו "בן ציצית" שהיו נפוצים בזמן המשנה והתלמוד.[7]
ציון קברו נמצא בין עין זיתים לצפת.[8]
תוך - חוברת בשביל הצדיקים- חברת ליגמ
| אשכול | ציון / קבר | נקודות עניין | פיתוח כללי |
| 1. גוש חלב | ציון שמעיה ואבטליון קבר יואל הנביא | העין הכחולה | מסלול היקפי מעגלי המוביל את המטיילים באופניים או בהליכה רגלית. בדרכי המורשת אל נחל דישון. יצירת מסלול אופניים המתפתל לאורך נחל גוש חלב אל העין הכחולה ועולה חזרה אל גוש חלב במסלול מעגלי. |
| בית הכנסת העתיק בג'יש |
| מעין גוש חלב |
| נחל דישון |
| 2. דוב"ב | ציון מרדכי ואסתר ציון עובדיה הנביא ציון נחמן חטופה ומר זוטרא ציון ישעיהו בן אמוץ | שמורת בריכת דוב"ב | "בשביל בתי הכנסת העתיקים בגליל" שילוט עם פסוקים/ מדרשים לאורך המסלול על נקודות העניין. מפה בתחילת המסלולים עם כול נקודות הציון והעניין באשכול. |
| בית הכנסת הקטן של ברעם |
| גן לאומי ברעם |
| עין דובב |
| יער ברעם- דרך נוף |
| יער לאה ויצחק רבין |
| תצפית הר שיפרה - מגדל תצפית ברעם |
| 3. עלמה | רבי יוסי הכהן ר' אלעזר בן עזריא רבי עזריא | אילת- מתקופת התלמוד | יצירת דרך נוף לכיוון צפון מערב, הדרך מחברת בין חירבת אילת דרך נקודות הציון קבר רבי אליעזר בן ערך מקיפה את ריחניה בצידה המערבי ומגיעה על לבריכת חורף של ריחאניה. |
| בריכת חורף ריחאניה |
| חרבת מרות | נקודה נוספת: בנופים הפתוחים של הגליל העליון המזרחי יורדים מרמת דלתון אל מערת עלמה, ממשיכים אל שתי חורבות מהתקופה הרומית ובהן שרידי בתי כנסת ויישוב מפוארים, ומסיימים בירידה תלולה בערוצו של נחל קציון המוביל אל נחל דישון התחתון. |
| מערת עלמה |
| 4. כרם בן זמרה- דלתון | ר' יוסי בן זמרה ר' יהודה בן תימא | שביל הידידות | הוספת מקטע נוסף לשביל הידידות שיתחבר עם הר דלתון לתצפית על כול האזור בסמיכות לכיפת ההר ישנה נקודת ציון ר' יוסי הגלילי. |
| הר דלתון | ניתן לחבר את הטיילת בין שני נקודות הציון אשר בגוש חלב להר דלתון. באורך: 5.8 ק"מ לאורך השביל יבנו ספסלי אבן למנוחה. |
| בריכת חורף דלתון |
| עין עלווה |
| 5. יער הבעש"ט | ר' יוסי דמן פקיעין ר' שמעון בן מנסיא ר' כרוספדאי ר' יוסי סרגוסי | יער ביריה - מירון (בתוכו כלול יער הבעש"ט) | חלק מהמעניינות בפארק סתומים או מוזנחים ואינם יוצרים עניין להתקרב אליהם. הסדרת המעיינות בתוך היער ויצירת מסלול הליכה מעגלי בין המעיינות ביער ביריה. לאורך המסלול יצירת עניין בעזרת שילוט המחשה וסיפורים המתאמים לרוח התקופה ולקברי צדיקים. |